Wabi sabi: netobulo ir praeinančio grožis

Kas yra wabi sabi?

Wabi sabi yra japonų būdas matyti grožį tame, kas netobula, laikina ir nebaigta. Užuot žavėjęsis tuo, kas nepriekaištinga, nauja ir simetriška, jis pastebi dubenėlio nelygų kraštą, metų metais kojų nušlifuotas grindis, samanas ant akmeninio žibinto ar šaką su trimis likusiais lapais. Žodis rašomas 侘び寂び ir sujungia du senesnius žodžius, wabi ir sabi, kurie japonų estetikoje suaugo į vieną.

Už šios estetikos slypi požiūris į gyvenimą. Japonų budizmas moko apie būties žymes: viskas laikina (無常, mujō), viskas turi nepasitenkinimo, ir niekas neturi pastovaus, atskiro „aš“. Wabi sabi šį mokymą paverčia tuo, ką galima pamatyti ir paliesti. Daiktas, kuriame matyti laiko pėdsakai, nėra sugadinta tobulo daikto versija. Jis tiesiog sąžiningai rodo, kokie yra visi daiktai.

Todėl wabi sabi sunku apibrėžti vienu sakiniu, ir jis dažniau aiškinamas pavyzdžiais nei taisyklėmis. Tai mažiau stilius ir daugiau nuostata: sulėtėti tiek, kad pastebėtumėte faktūrą, senumą, metų laikus ir smulkius netolygumus, dėl kurių daiktas ar akimirka tampa nepakartojami.

Ką atskirai reiškia wabi ir sabi?

Abi pusės turi skirtingą istoriją. Wabi iš pradžių apibūdino vienatvę gyvenant atokiai nuo visuomenės, pavyzdžiui, atsiskyrėlio kalnų trobelėje. Laikui bėgant reikšmė pasikeitė iš nepritekliaus į kokybę: paprastų daiktų santūrus, kuklus grožis, sąmoningas mažesnio pasirinkimas. Sabi apibūdina kaimišką patiną, kurią suteikia amžius ir naudojimas: vėjo nugairintą medį, patamsėjusį metalą, išblukusį audinį, seno akmens apnašas.

Paprastai tariant, wabi yra apie paprastumą ir santūrumą, kaip daiktas pagamintas ar kaip gyvenama, o sabi yra apie tai, ką su juo vėliau padaro laikas. Paprastas molinis puodelis, pasirinktas vietoj paauksuoto porcelianinio, yra wabi. Tas pats puodelis po dvidešimties metų, su patamsėjusia glazūra ir nudilusiu dugnu, yra sabi.

Kartu jie apibūdina tylų, kuklų ir laiko atžvilgiu sąžiningą grožį. Nė vienas žodis nereiškia apleistumo ar nevalyvumo: wabi sabi daiktai paprastai prižiūrimi labai atidžiai, o jų netobulumas priimamas, bet nėra kuriamas tyčia.

Iš kur kilo wabi sabi: Sen no Rikyū ir arbatos ceremonija

Wabi sabi susiformavo japonų arbatos ceremonijoje. XVI a. elito arbatos susibūrimuose dažnai buvo demonstruojama brangi kiniška keramika ir lako dirbiniai. Kitas stilius, wabi-cha, wabi stiliaus arbata, rinkosi mažus kambarius, paprastą vietinę keramiką, bambukinius įrankius ir tylią, kuklią aplinką.

Labiausiai wabi-cha paveikė arbatos meistras Sen no Rikyū (千利休, 1522–1591). Jo požiūris iki šiol lemia, kaip arbata ruošiama ir patiekiama: Omotesenke, Urasenke ir Mushakōjisenke arbatos mokyklos kildinamos iš jo. Šioje tradicijoje šiurkštus, kiek netaisyklingas dubenėlis galėjo būti vertinamas labiau už tobulą importuotą, nes jis kvietė įsižiūrėti ir atrodė gyvas.

Iš arbatos kambario tas pats jautrumas paplito architektūroje, soduose, keramikoje, gėlių komponavime ir poezijoje. Todėl wabi sabi dažniausiai aiškinamas arbatos kambario daiktais: būtent ten ši idėja pirmiausia buvo praktikuojama sąmoningai, svečias po svečio ir metų laikas po metų laiko.

Wabi sabi filosofija: laikinumas ir netobulumas

Kaip filosofija wabi sabi remiasi budizmo pastebėjimu, kad niekas nelieka toks pat. Gėlės vysta, medis skilinėja, žmonės sensta, kiekvienas susitikimas baigiasi. Wabi sabi į tai neatsako nei liūdesiu, nei kova už tai, kad viskas sustingtų. Jis atsako dėmesiu: būtent kintanti daiktų būsena ir yra jų grožis.

Tai keičia, kaip vertinate daiktus ir save. Perfekcionistas klausia, ar kažkas atitinka idealą. Wabi sabi klausia, ar tai tikra, ar tai tinka savo vietai ir laikui, ar tai turi istoriją. Žvelgiant taip, močiutės virtuvės lėkštė su atskilusiu kraštu gali būti vertingesnė už naują servizą, o gyvenimas su matomais randais nėra prastesnis gyvenimas.

Vakaruose ši idėja paplito daugiausia per dizainą. Leonardo Koreno knygelė „Wabi-Sabi for Artists, Designers, Poets & Philosophers“ („Stone Bridge Press“, 1994) supažindino su ja daug dizainerių ir menininkų, ir žodis tapo įprastas interjero pasaulyje. Tačiau pirminė idėja platesnė už išvaizdą: tai santykis su laiku ir kaita.

Wabi sabi ir kintsugi: kuo jie skiriasi?

Kintsugi (金継ぎ, „aukso sujungimas“) yra amatas: sudužusi keramika suklijuojama urushi laku, o siūlės pabarstomos aukso ar sidabro milteliais. Užuot paslėpus įskilimą, taisymas jį parodo ir laiko daikto istorijos dalimi. Amatas siejamas su arbatos ceremonijos indais; viena žinoma kilmės istorija susijusi su šiogūnu Ashikaga Yoshimasa XV a. pabaigoje.

Wabi sabi yra platesnis požiūris, dėl kurio kintsugi įgauna prasmę. Kintsugi yra viena konkreti praktika, kurioje wabi sabi vertybės tampa matomos: pagarba senumui, žalos priėmimas, netaisyklingumo grožis. Daugelis wabi sabi daiktų niekada nebuvo nei sudužę, nei taisyti, o kintsugi yra konkreti technika su savo medžiagomis ir įgūdžiais. Taigi jie susiję, bet tai ne tas pats, ir kintsugi tiksliau vadinti wabi sabi iliustracija, o ne apibrėžimu.

Wabi sabi, mono no aware ir ičigo ičie

Šalia wabi sabi yra dar dvi japonų idėjos. Mono no aware (物の哀れ), dažnai verčiama kaip „daiktų graudumas“, yra švelnus liūdesys ir jautrumas daiktų praeinamumui: sakurų žiedai jaudina iš dalies todėl, kad taip greitai nubyra. Idėja kilusi iš Heian laikotarpio literatūros, o XVIII a. ją išplėtojo mokslininkas Motoori Norinaga, aiškindamas „Pasakojimą apie Gendži“.

Ičigo ičie (一期一会), „vienas kartas, vienas susitikimas“, kilusi iš tos pačios arbatos tradicijos kaip ir wabi sabi. Ji kviečia kiekvieną susibūrimą priimti taip, tarsi lygiai toks jis niekada nepasikartos. Rikyū mokinys Yamanoue Sōji šią mintį užrašė 1588 m., o keturių ženklų formą jai apie 1857 m. suteikė Ii Naosuke.

Visos trys idėjos žvelgia į tą pačią tiesą iš skirtingų pusių. Mono no aware yra jausmas, kad viskas praeina, ičigo ičie yra nuostata nepasikartosiančios akimirkos atžvilgiu, o wabi sabi yra grožis, randamas daiktuose, kuriuose matyti to praeinamumo žymės.

Wabi sabi interjeras: kaip jį sukurti namuose

Wabi sabi interjeras nėra katalogo vaizdas, kurį nusiperkate per vieną savaitgalį. Jis auga iš kelių principų, kuriuos galima taikyti bet kuriuose namuose, dideliuose ar mažuose, daug neišleidžiant.

Pradėkite ne nuo pirkimo, o nuo atsisakymo. Atlaisvinkite paviršius, palikite kai kurias sienas tuščias ir laikykite tik tuos daiktus, kuriais naudojatės ar kuriuos tikrai mėgstate. Rinkitės natūralias medžiagas, kurios gražiai sensta: medieną, liną, vilną, molį, akmenį, popierių, geležį. Leiskite joms rodyti amžių, užuot keitę po pirmo įbrėžimo. Rankų darbo ar kiek netaisyklingus daiktus rinkitės vietoj vienodų masinės gamybos rinkinių, o prieš keisdami pirmiau pataisykite.

Metų laiką įsineškite viena šaka, sausomis žolėmis ar keliais akmenimis, o ne didele kompozicija. Rinkitės prislopintas spalvas, paimtas iš žemės, medžio ir augalų, ir leiskite natūraliai šviesai bei šešėliams atlikti dalį dekoratoriaus darbo.

• Medžiagos: mediena, linas, molis, akmuo, popierius, vilna, geležis.
• Spalvos: žemės, smėlio, samanų, anglies, nedažyto audinio.
• Daiktai: nedaug, naudojami, rankų darbo ar seni, geriausia su istorija.
• Ko vengti: blizgaus plastiko, vienodų rinkinių, grūsties, daiktų, pirktų tik tam, kad atrodytų wabi sabi.

Wabi sabi kambario išbandymas nėra tai, ar jis atrodo kaimiškai, o tai, ar jame ramu, gyvenama ir tikra. Kambarys, pilnas naujų, dirbtinai pasendintų daiktų, wabi sabi esmės nepagauna.

Wabi sabi pavyzdžiai kasdieniame gyvenime

Pavyzdžiai padeda atpažinti wabi sabi lengviau nei apibrėžimai. Daiktuose: rankų darbo puodelis su piršto įspaudu glazūroje, metų metus naudota juoda ketaus keptuvė, nuo naudojimo suminkštėjęs ir patamsėjęs odinis krepšys, medinis stalas su šeimos vakarienių žymėmis. Gamtoje: samanos ant akmenų, rudens lapai, vėjo išlenkta pušis, pirmosios šalnos jau peržydėjusiame sode.

Kasdienybėje wabi sabi pasireiškia dėmesiu, o ne daiktais. Paprastas, lėtai valgomas maistas, su malonumu dėvimas sulopytas megztinis, pokalbis su senu draugu, kuriame niekas nevaidina, žili plaukai ar juoko raukšlelės, kurių neskubama slėpti. Darbe tai gali reikšti padaryti kažką pakankamai gerai ir leisti tam gyventi, užuot be galo tobulinus.

Kaip praktikuoti wabi sabi kasdien

Wabi sabi išmokstama darant mažus dalykus vėl ir vėl. Šie žingsniai yra praktiškas būdas pradėti.

• Kartą per dieną minutę atidžiai pažiūrėkite į vieną paprastą daiktą: jo faktūrą, nusidėvėjimą, netaisyklingumus.
• Šį mėnesį pataisykite vieną daiktą, užuot jį pakeitę: puodelį, marškinius, kėdę.
• Nuo vieno paviršiaus namuose nuimkite penkis daiktus ir pajuskite, kaip atrodo likusieji.
• Stebėkite metų laiką: kas savaitę eikite tuo pačiu maršrutu ir pastebėkite, kas pasikeitė.
• Kai sugaunate save perdarinėjant kažką, kad būtų tobula, paklauskite, ar tai jau nėra pakankamai gera, kad būtų naudinga.
• Kiekvieną vakarą užrašykite vieną akimirką, kuri buvo graži būtent todėl, kad nebepasikartos.

Nė vienam šių žingsnių nieko pirkti nereikia. Tikslas yra treniruoti dėmesį taip, kad netobulumas ir kaita nustotų atrodyti kaip nesėkmė ir pradėtų atrodyti kaip ženklas, kad kažkas tikra ir gyva.

Wabi sabi ir vakarietiškas perfekcionizmas

Palyginimas su perfekcionizmu aiškiausiai parodo, ką duoda wabi sabi. Lentelėje palygintos tipiškos nuostatos; dauguma žmonių turi šiek tiek abiejų.

Wabi sabi nereiškia nuleistų standartų ar abejingumo. Japonų meistrai, dirbantys šia dvasia, dažnai yra nepaprastai tikslūs. Skirtumas tas, kur nukreiptas tikslumas: į tikrumą ir tinkamumą, o ne į neįmanomą nepriekaištingumą.

Wabi sabi ir ikigai

Ikigai (生き甲斐) japoniškai reiškia tai, dėl ko verta gyventi. Japonijos vyresnio amžiaus žmonių apklausose tai dažniausiai būna maži, kasdieniai dalykai: laikas su šeima, pomėgiai, valgiai ir pokalbiai su draugais. 2013 m. Japonijos Ministrų kabineto apklausoje, kurioje dalyvavo 60 metų ir vyresni žmonės, dažniausias atsakymas, kada jaučiamas ikigai, buvo laikas su šeima, pavyzdžiui, su anūkais.

Wabi sabi stiprina būtent tokį kasdienį ikigai. Jei vertinate tik tai, kas tobula ir užbaigta, paprastos dienos retai atrodo vertos gyventi. Jei išmokstate matyti grožį nudilusiame puodelyje, tyliame ryte ar netobuloje šeimos vakarienėje, ikigai šaltinių padaugėja. Wabi sabi lavina žvilgsnį, o ikigai yra tai, ką tas žvilgsnis randa.