Ichigo ichie: vienas kartas, vienas susitikimas

Ką reiškia ichigo ichie?

Ichigo ichie reiškia, kad šis susitikimas su šiais žmonėmis, šią akimirką įvyksta vieną kartą ir nebegrįš. Net jei kitą savaitę su tuo pačiu draugu sėdėsite toje pačioje kavinėje, diena, nuotaika ir jūs abu būsite kitokie. Posakis kviečia iš to padaryti išvadą: būti visiškai čia ir skirti susitikimui tiek dėmesio, kiek skiriame retiems dalykams.

Dažniausiai jis verčiamas „vienas kartas, vienas susitikimas“ arba „kartą gyvenime“. Abu vertimai tinka, bet abiem kažko trūksta. Posakis nėra apie didelius, dramatiškus įvykius. Jis gimė arbatos kambaryje, kur pats įvykis kuklus: šeimininkas paruošia arbatą, keli svečiai ją geria. Ichigo ichie sako, kad būtent tokie maži, kasdieniai susibūrimai verti viso dėmesio, nes kiekvienas jų nepakartojamas.

Posakyje girdėti ir tylus laikinumo jausmas. Žinojimas, kad akimirka praeis, neturi liūdinti. Jis turi daryti ją brangią. Todėl ichigo ichie dažnai sakomas atsisveikinant, pradedant kursus ar kelionę ir tarp žmonių, kurie gal daugiau nebesusitiks.

Ichigo ichie hieroglifai: ką reiškia 一期一会 po vieną?

Posakį sudaro keturi hieroglifai, kurie skaitomi poromis. Pažiūrėjus į juos atskirai, prasmė tampa aiškesnė nei bet kuriame vertime.

Kartu: vienas gyvenimas, vienas susitikimas. Neįprasti skaitymai go ir e ateina iš budistinio žodyno. Tai primena, kad idėja išaugo iš budistinio laikinumo supratimo, ne vien iš etiketo. Tas pats laikinumo jausmas yra ir wabi-sabi bei mono no aware, apie kuriuos rašome toliau.

Iš kur kilo ichigo ichie?

Idėja siekia Sen no Rikyū (1522–1591), arbatos meistrą, suformavusį wabi-cha, paprastą ir asketišką arbatos stilių. Iš jo kilo trys pagrindinės arbatos mokyklos: Omotesenke, Urasenke ir Mushakōjisenke. Pats Rikyū raštų nepaliko, apie jo mokymą žinome iš mokinių.

Jo mokinys Yamanoue Sōji mokymą užrašė veikale „Yamanoue Sōji Ki“, datuotame 1588 m. Ten perduodama taisyklė: nuo tos akimirkos, kai svečias įžengia į sodo taką, iki išėjimo šeimininkas ir svečias turi gerbti vienas kitą taip, tarsi tai būtų susitikimas, kuris gyvenime įvyksta tik kartą. Keturių hieroglifų posakio ten dar nėra, bet pati mintis jau yra.

Patį posakį 一期一会 po daugiau nei dviejų šimtmečių sukūrė Ii Naosuke, Hikonės daimijas, vėliau tapęs šogunato pirmuoju ministru (tairō) ir rimtai praktikavęs arbatos meną. Jis įrašė ichigo ichie savo arbatos traktato „Chanoyu Ichie Shū“ pradžioje; traktatas baigtas apie 1857 m. Internete dažnai minimi 1858 m. nėra teisingi. Ankstyvuosiuose rankraščiuose šio posakio nėra, vadinasi, jis įrašytas sąmoningai ir vėlai.

Viena pastaba: „Nanpōroku“, ilgai laikytas slaptų Rikyū mokymų užrašu ir turintis panašų posakį, šiandien daugelio laikomas Edo laikotarpio klastote. Patikima linija eina nuo Rikyū per Yamanoue Sōji iki Ii Naosuke.

Ichigo ichie japonų arbatos ceremonijoje

Arbatos ceremonijoje ichigo ichie lengviausia pamatyti veikiantį. Šeimininkas gali dešimtmečius pilti arbatą tame pačiame kambaryje, tais pačiais indais. Vis dėlto kiekvienas susitikimas ruošiamas taip, tarsi būtų vienintelis: ritinys ir gėlės parenkami tai dienai ir metų laikui, apie kiekvieną svečią galvojama atskirai, niekas nekartojama iš įpročio.

Svečiai irgi turi savo vaidmenį. Ėjimas sodo taku yra perėjimas iš kasdienybės į susitikimą. Viduje dėmesys krypsta į arbatos dubenėlį, šeimininko judesius, vandens garsą. Niekas neskuba prie „esmės“, nes pats susitikimas ir yra esmė.

Ii Naosuke pridėjo antrą posakį, kuris užbaigia pirmąjį: dokuza kannen (独座観念), vienišas apmąstymas. Svečiams išėjus, šeimininkas neskuba tvarkytis. Jis vienas sėdi prie virdulio ir apmąsto ką tik pasibaigusį susitikimą, kuris nebepasikartos. Ichigo ichie yra dėmesys susitikimo metu, dokuza kannen yra dėmesys po jo.

Kaip ichigo ichie vartojamas Japonijoje šiandien?

Už arbatos kambario ribų ichigo ichie tapo kasdieniu posakiu. Jis mėgstamas kaligrafijoje ir ant kabančių ritinių, tampa mokytojų ir šeimininkų šūkiu, rašomas atsisveikinimo atvirukuose ar sakomas, kai trumpam susibūrusi grupė skirstosi, pavyzdžiui, pasibaigus kelionei, kursams ar darbo sezonui.

Svetingumo srityje posakio dvasia dažnai siejama su omotenashi, japonišku visa širdimi teikiamo aptarnavimo idealu: prieš jus esantis svečias yra vienintelis, ne dar vienas klientas. Esmė ne vaidinti mandagumą, o pastebėti, ko būtent šiam žmogui reikia šiandien.

Posakis gerai keliauja ir už Japonijos ribų. Jo prasmę galima paaiškinti vienu sakiniu, todėl jis pasirodo knygose apie dėmesingą įsisąmoninimą, restoranų pavadinimuose, papuošaluose ir tatuiruotėse.

Kasdienėje kalboje posakis tinka ne tik iškilmingoms akimirkoms. Juo galima priminti sau, kad ir paprasta pamoka, treniruotė ar darbo diena su šiais žmonėmis vyksta vieną kartą, todėl verta joje būti iki galo, o ne laukti, kol ji pasibaigs.

Kaip taikyti ichigo ichie kasdieniame gyvenime

Arbatos kambario nereikia. Ichigo ichie tinka šeimos vakarienei, skambučiui mamai, darbo susitikimui ar kavai su draugu. Toliau pateiktas būdas atkartoja arbatos susitikimo struktūrą: įėjimą, visą dėmesį, tinkamą pabaigą ir apmąstymą po jos.

• Pasirinkite vieną susitikimą per dieną. Ne visus, tik vieną, kuriame paprastai dalyvaujate pusiau: vakarienę, skambutį, pasivaikščiojimą su kolega.
• Padarykite perėjimą. Prieš pradėdami tris kartus lėtai įkvėpkite arba paskutinę minutę eikite be telefono, kaip svečias sodo taku.
• Padėkite telefoną taip, kad jo nematytumėte. Ne ekranu žemyn ant stalo, o visai iš akių. Dėmesys seka tai, ką matome.
• Pastebėkite vieną detalę, kurios paprastai nepastebėtumėte: kuo žmogus apsirengęs, kokį žodį kartoja, kokia šviesa kambaryje, kas jam neduoda ramybės.
• Užduokite vieną tikrą klausimą ir išklausykite visą atsakymą prieš atsakydami.
• Baikite sąmoningai. Atsisveikinkite iki galo, o ne nutrūkdami sakinio viduryje; pabaiga yra susitikimo dalis.
• Po susitikimo dvi minutes pabūkite su juo, kaip dokuza kannen. Vakare užrašykite vieną eilutę apie tai, kuo tas susitikimas buvo išskirtinis.

Taip darant savaitę, keičiasi ne tiek jūsų dienotvarkė, kiek jau esamų valandų kokybė. Daugelis pastebi, kad būtent tie susitikimai, kuriuose praktikavosi, po mėnesio ir išlieka atmintyje.

Ichigo ichie pavyzdžiai: kaip tai atrodo įprastą savaitę

Namuose: šeimos vakarienė, kai televizorius išjungtas, o kiekvienas atsako į vieną klausimą apie savo dieną. Maistas toks pat kaip bet kurį antradienį, skiriasi tik tai, kad niekas nėra pusiau kitur. Tėvai dažnai sako, kad būtent tokius vakarus vaikai vėliau ir prisimena.

Darbe: pokalbis su kolega akis į akį, kuris prasideda dviem minutėmis tikro pokalbio, o ne darbotvarke, ir baigiasi aiškia padėka, o ne skubiu „turiu bėgti“. Susitikimas netampa ilgesnis, jis tampa užbaigtas.

Su vyresniais artimaisiais: apsilankymas ar skambutis, kai paklausiate apie kažką iš jų praeities, ko dar niekada negirdėjote, ir klausotės nežiūrėdami į laikrodį. Tokių pokalbių negalima kartoti be galo, todėl būtent juose ichigo ichie jaučiamas stipriausiai.

Ichigo ichie, įsisąmoninimas ir carpe diem: kuo jie skiriasi?

Visi trys nukreipia į dabartį, bet tai nėra ta pati idėja. Skirtumas pirmiausia tas, kur krypsta dėmesys ir kodėl.

Ichigo ichie yra labiausiai socialus iš šių trijų. Įsisąmoninimas lavina dėmesį, carpe diem ragina veikti, o ichigo ichie tą dėmesį nukreipia į prieš jus esančius žmones.

Ichigo ichie, wabi-sabi ir mono no aware

Ichigo ichie priklauso japonų idėjų šeimai, kurios pagrindas yra laikinumas. Wabi-sabi (侘び寂び) grožį randa paprastame, netobulame, laiko paženklintame; ši estetika išaugo toje pačioje arbatos kultūroje, o svarbiausią įtaką jai padarė Sen no Rikyū. Mono no aware (物の哀れ), „daiktų graudulys“, yra švelnus liūdesys, jaučiamas dalykams praeinant; sąvoka kilo iš Heian laikotarpio literatūros, o XVIII a. ją išplėtojo Motoori Norinaga, aiškindamas „Pasakojimą apie Gendžį“.

Šios trys idėjos į laikinumą žiūri iš skirtingų pusių. Wabi-sabi kalba apie daiktus ir vietas: įskilusį dubenėlį, nudėvėtą medį. Mono no aware kalba apie jausmą: akimirką, kai pajuntate, kad kažkas gražaus jau praeina. Ichigo ichie kalba apie žmones ir veiksmą: kadangi šis susitikimas praeis, skirkite jam visą buvimą dabar.

Kartu jos paaiškina, kodėl japoniškai šis posakis neskamba sunkiai. Laikinumas nėra grėsmė, su kuria reikia kovoti. Tai priežastis būti dėmesingam.

Kuo ichigo ichie susijęs su ikigai?

Ikigai, japoniškas jausmas, kad gyventi verta, dažnai randamas mažose, bendrose akimirkose, o ne dideliuose tiksluose. 2013 m. Japonijos Ministrų kabineto tarnyba paklausė 60 metų ir vyresnių žmonių, kada jie jaučia ikigai. Dažniausias atsakymas buvo laikas su šeima, pavyzdžiui, su anūkais (48,8 %); moterys taip pat dažnai minėjo valgymą ir pokalbius su draugais (50,9 %).

Vėlesnė tos pačios tarnybos apklausa (2021 m.) parodė, kad žmonės, kurie geria arbatą ar valgo kartu su kaimynais, dažniau sakė visiškai jaučiantys ikigai (30,4 %) nei visa apklaustųjų grupė (22,9 %). Tai stebėjimo apklausų duomenys, ne priežasties įrodymas, bet jie rodo ta pačia kryptimi kaip ichigo ichie: paprastas susibūrimas, kai jis iš tikrųjų išgyvenamas, yra viena iš vietų, kur gyvenimas atrodo vertas.

Jei norite sužinoti, koks stiprus šis jausmas jūsų gyvenime dabar, trumpas ikigai testas matuoja tris jo dalis: džiaugsmą dabar, kryptį į priekį ir savo vertę. Ichigo ichie tiesiogiausiai susijęs su pirmąja ir trečiąja.

Ichigo ichie tatuiruotė, dovana ar šūkis: ką tai sako?

Žmonės renkasi 一期一会 tatuiruotėms, kaligrafijai, žiedams ir dovanoms, nes jis trumpas, gražiai atrodo parašytas ir turi aiškią žinią: būkite čia, žmonės ir akimirkos negrįžta. Kaip dovana jis dažnai įteikiamas atsisveikinant ar po bendros patirties, norint pasakyti, kad kartu praleistas laikas buvo svarbus.

Jei naudojate hieroglifus, patikrinkite, ar jie parašyti tiksliai 一期一会 ir teisinga tvarka: trūkstamas ar sukeistas hieroglifas pakeičia prasmę arba paverčia ją beprasme. Japoniškai posakis rašomas ir vertikaliai, ir horizontaliai, abu būdai teisingi. Prasmė visada ta pati: vienas gyvenimas, vienas susitikimas.